Vórtice me ha incluido en la versión femenina de la vaca del mail-art de Cavellini (con cita de Anna Banana que, a su vez, cita a Mao Zedong.) En los años 70, el mail-artista Guglielmo Achille Cavellini confeccionó un diagrama de cortes de vacuno en el que reemplazó los nombres de las piezas con los de famosos artistas modernos entre los cuales se incluyó a sí mismo. También se lo envió, mediante correo postal, a los miembros de la red internacional de mail-artistas con los que mantenía contacto, invitándolos a que lo copiaran, alteraran, pusieran sus propios nombres y los distribuyeran. La imagen ha sido desde entonces reproducida cientos de veces con diferentes nombres. Por ejemplo, por Anna Banana, Paolo Bruscky o Edgardo Vigo.

En la década del 70, al rellenar formularios y llegar al casillero de la nacionalidad, Robert Filliou siempre completaba “Nacionalidad: Poeta”. Sin embargo, en época de nomadismos, migraciones, diásporas y múltiples nacionalidades, las instituciones y el mercado suelen seguir vehiculizando las producciones culturales a partir de conceptos fuertemente ideológicos y esencialistas como el de una única pertenencia nacional de artistas y escritores.
La imagen de la izquierda es un stencil que fotografié en 2015, en una pared de Venecia, en épocas de la Bienal de Arte. La de la derecha, es una frase en neón que fotografié durante la feria ARCO 2024, en Madrid, y que pertenece a una obra de Maja Bajevic.  Frente a ideas abstractas que subsumen a los individuos, la desterritorialización de los creadores.

Entrevista a Belén Gache por Camille Dasseleer y presentación de obra. Coloquio “Los territorios de la poesía en el mundo ibérico: España, Portugal y Latinoamerica -1990-2023”, Universidad de Louvain‐la‐Neuve, Bélgica – Del 28 de febrero al 1 de marzo de 2024.

El icónico “Coer Volant” fue diseñado por Marcel Duchamp para la revista Cahiers d´art número 1-2, en 1936. Está formado por cuatro corazones superpuestos, dos de ellos, en color rojo anaranjado y dos, en color celeste. La saturación de ambos colores crea una reacción de vibración óptica, lo que hace que parezca que los corazones están latiendo. La obra fue reutilizada por Dick Higgins, quien gestionó sus derechos de reproducción con el mismo Duchamp en 68, poco antes de que éste falleciera. Higgins utilizó la imagen como portada del libro Sweethearts, de Emmett Williams, una propuesta de poesía concreta que publicó en su editorial, Something Else Press. En los años 80, el grupo General Idea los “infectó” con su clásico color verde fluo, formando éstos parte de sus series referidas al sida.

Dan Graham, sus pabellones transparentes y sus juegos de percepción, en el jardín del Museo Reina Sofía.

      
Boolean Image/Conceptual Typewriter (1970) fue un proyecto de Carl Fernbach-Flarsheim. Utilizaba un programa que generaba grillas aleatorias de letras y números y que se ejecutaba un ordenador llamado IDIIOM. Éste contaba con diez botones que se correspondían con diez conceptos basados en el I Ching, el Libro de las Permutaciones.

Mi avatar y yo, leyendo “Yo no soy Yo” en El Desleal, La Laguna, Tenerife, islas Canarias, el 24 de noviembre de 2023.

Mirar de cerca. ¿Qué es un libro de artista?
Vídeo producido por el Programa de Mediación de la Biblioteca y Centro de Documentación del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (Madrid). Entrevistas a Rocío Santa Cruz, Mela Dávila Freire, David Maroto, Valerie Maasburg, Belén Gache, Magda Polo Pujadas, Guillermo Polo, Ignasi Aballí y Antonio Alcaraz.

Acaba de aparecer mi libro Poemas para pájaros, poesía experimental y sonora concebida como un conjunto de partituras de poesías para ser recitadas a las aves.

¡Qué lástima
que yo no pueda cantar a la usanza de este tiempo
lo mismo que los poetas que hoy cantan!
¡Qué lástima
que yo no pueda entonar
con una voz engolada esas brillantes romanzas
a las glorias de la patria!
¡Qué lástima
que yo no tenga una patria!
Sé que la historia es la misma,
la misma siempre, que pasa
desde una tierra a otra tierra,
desde una raza a otra raza,
como pasan esas tormentas de estío
desde ésta a aquella comarca.
¡Qué lástima
que yo no tenga comarca,
patria chica, tierra provinciana!
Debí nacer en la entraña en la estepa castellana
Y fui a nacer en un pueblo del que no recuerdo nada:
pasé los días azules de mi infancia en Salamanca,
y mi juventud, una juventud sombría, en la montaña.
Después… ya no he vuelto a echar el ancla
y ninguna de estas tierras me levanta ni me exalta
para poder cantar siempre en la misma tonada
al mismo río que pasa rodando las mismas aguas,
al mismo cielo, al mismo campo y en la misma casa.
¡Qué lástima
que yo no tenga una casa!
Una casa solariega y blasonada,
una casa en que guardara,
a más de otras cosas raras,
un sillón viejo de cuero, una mesa apolillada
y el retrato de un mi abuelo
que ganara una batalla.
¡Qué lástima que yo no tenga un abuelo
que ganara una batalla, retratado
con una mano cruzada en el pecho,
y la otra mano en el puño de la espada!
¡Qué lástima
que yo no tenga siquiera una espada!
Porque… ¿qué voy a cantar
si no tengo ni una patria,
ni una tierra provinciana,
ni una casa solariega y blasonada,
ni el retrato de un mi abuelo
que ganara una batalla,
ni un sillón viejo de cuero,
ni una mesa, ni una espada?
¡Qué voy a cantar si soy
un paria que apenas tiene una capa!
¡Qué lástima!
Que no pudiendo cantar otras hazañas,
porque no tengo una patria,
ni una tierra provinciana,
ni una casa solariega y blasonada,
ni el retrato de un mi abuelo
que ganara una batalla,
ni un sillón viejo de cuero,
ni una mesa, ni una espada,
y soy un paria que apenas tiene una capa…
venga forzado a cantar, cosas de poca importancia!

Arminius Vámbéry (1832-1913) fue un erudito húngaro, lingüista autodidacta, explorador, aventurero y, posiblemente, espía quien, entre 1861 y 1864, recorrió el Asia Central disfrazado de falso peregrino sufí.
A los veinte años, viajó a pie a Constantinopla, dedicándose allí a estudiar, entre 1857 y 1861, en las bibliotecas y madrazas turcas, las diferentes lenguas del Imperio Otomano así como también las escrituras coránicas, en las que se volvió versado. Esto le permitió hacerse pasar por un derviche y unirse a un grupo de peregrinos con los que recorrió maravillosas ciudades como Jiva, Bujara o Samarcanda. En su viaje, aguantó las penurias del desierto, los peligros de atravesar territorios disputados por diferentes kanes en guerra, los ataques de bandidos turcos, y sufrió el constante temor a ser descubierto como lo que era: un extranjero infiel. Pernoctó en los caravasares de los derviches viajeros, recorrió los zocos más maravillosos, fue testigo de decapitaciones públicas, convivió con tratantes de esclavos. A escondidas, iba tomando nota de todo lo que veía en unos trozos de papel que escondía entre sus harapos, dejando así un valiosísimo testimonio de la vida cotidiana de esos reinos musulmanes y de un mundo que pronto iba a desaparecer frente a la expansión del imperio ruso. A su vuelta en Europa, se dedicó a escribir el extraordinario libro Viajes por el Asia Central, basado en esos apuntes.

Entre otras muchas cosas, a su regreso Arminius frecuentó la Sociedad esotérica del Golden Dawn, a la que pertenecía también el escritor Bram Stoker. Aparentemente, fue durante una cena de la Golden Dawn que Vámbéry le relató a Stoker sobre un informe del ejército serbio escrito a comienzos del siglo XVIII, que daba cuenta de un supuesto caso de vampirismo en la aldea de Medvedjia, en los Balcanes, y del escrito Visum et Repertum del médico Johannes Flückinger, quien había asistido a la exhumación del sujeto afectado. También le relató sobre Vlad Drăculea, el Empalador, un príncipe de Valaquia, en el siglo XV, cuya crueldad se había vuelto legendaria. La historia fascinó a Stoker, quien la utilizó luego para escribir su novela Drácula.

Le he pedido al ChatGPT que imagine un poema mío y ha intentado escribirlo en versos rimados…

Sanders of the River es una novela escrita en 1911 por el escritor inglés Edgar Wallace, el mismo que escribió el guion de King Kong. Wallace, que trabajó, entre otras cosas, como corresponsal para Reuters durante la Segunda Guerra de los Boers o como reportero en el Congo cubriendo las atrocidades de la administración belga, tuvo una muy prolífica carrera literaria y escribió poesía, teatro, cine, cuentos y novelas policiales, así como una serie de obras ambientadas en el continente africano.
Sanders of the River está ambientada en la Nigeria colonial. Sanders (Lord Sandi) es un comisionado británico a cargo de un distrito nigeriano que trata de administrar de manera justa su territorio, intentando mantener la paz y armonía entre las diferentes tribus que lo habitan. Respetado por algunos y temido por otros, Sanders se hace de amigos y enemigos. Su principal aliado es Bosambo, un líder tribal valiente, honesto y educado. Los diferentes avatares de la trama -que implican, entre otras cosas, a traficantes de armas y de esclavos-, motivan que estalle la guerra entre las diferentes tribus y que Lilongo, la mujer de Bosambo, y luego el propio Bosambo, sean raptados por el malvado jefe Mofolaba. Sanders salva a Bosambo y a Lilongo, Bosambo mata a Mofolaba y, posteriormente, Sanders nombra a Bosambo Rey de las Gentes del Río.
La novela de Wallace fue llevada al cine en 1935 por el director húngaro-británcio Zoltán Korda, alcanzando gran éxito tanto comercial como de la crítica. El rol de Bosambo estuvo a cargo del actor norteamericano de raza negra Paul Robeson. Robeson, además de actor, era un activista por los Derechos Civiles y aceptó el rol de Bosambo con la condición de que los africanos fueran retratados de manera positiva en la película. Pensaba que si él era capaz de dar al personaje dignidad y valores morales, esto ayudaría a las audiencias a comprender y respectar el punto de vista de la población negra y las raíces de la cultura africana. Los estudios de filmación a fin de dar autenticidad a la película mandaron a un equipo al África para filmar danzas y ceremonias tradicionales.
Durante el proceso de edición, Robeson fue eventualmente llamado a los estudios en Londres para realizar una serie de tomas extra. Fue allí donde descubrió que el mensaje de la película había sido totalmente cambiado. Ahora, ésta apoyaba la continuación del dominio colonial en el África, un mensaje que no poseía al principio y con el cual Robeson discrepaba abiertamente. También descubrió que su personaje de Bosambo había sido transformado durante la edición: el orgulloso líder que él había encarnado había sido convertido en un servil lacayo de la administración colonial británica.